الطريق الصح

موضوع: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 5:59 pm

السلام عليكم
انا حابدا هنا انزل حلقات الطريق الصح

هى خلاصة حمله موجوده بالفعل على منتدى معز مسعود لمجموعه من الاعضاء لتلخيص الحلقات وانزالها على ملفى الورد والباور بوينت كوسيله دعويه لنشرها فى جميع المنتديات
الموضوع انا متاكده من صحة التلخيص لانى كنت المشرفه على تلخيصه وانزاله ولله الحمد
وعامة التوبيك الاصلى فى الرابط ده
http://forum.moezmasoud.com/viewtopic.php?f=14&t=13586

--ملحوظه :
( فى حلقات هنا مهمه بالنسبه كمان للجنة توعية مسلمى الغرب او الغرب عامة مثل حلقة اختلاف الاراء وتقليد الغرب وازاى نرجع امه عالميه )حلقات كتير صراحة
المهم ممكن تراجعوا المواضيع وتكتشفوا ماينفع

نبدا باسم الله
=حلقة تقليد الغرب
ملف الباور بوينت
تقليد الغرب.pps

ملف الورد
تقليـــــــــــــــــــــــــــــد الغرب.doc

تلخيص الحلقه
تقليـــــــــــــــــــــــــــــد الغرب
-الضعيف دائما هو الذى يقلد القوى
لو تريد ان تقر انك ضعيف اذن قلد
-ستقلدهم فى ماذا؟
فى الموضه من لبس وطريقة حياه وطبيعة افلام
ولكن انتبه هذه الاشياء ليست اشياء سطحيه لكنها اتيه من فكر يقول " اننا ماده فقط وليس هناك روح"
ولكن هناك فرق مابين اللذه " وخاصة الحرام " والسعاده
فكرة اننا عايشين فى الدنيا عشان نتلذذ وننسى الله ولكن هذه اللذه تجيب اكتئاب
الانسان الذى اخذ قرار انه لا يوجد الله فى حياته استحاله يكون سعيد
وكل ما تطغو فلسفة الكفر والاستمتاع فى الملذات بدون حدود كلما اختفت السعاده اكثر
ودليل ذلك ان سيدة الغرب " امريكا " وبلد اللذات اللامتناهيه لماذا كل 40 ثانيه حسب اخر الاحصاءات يحاول شخص الانتحار

-لقد حدث تدهور اجتماعى فى امريكا حاليا " الغرب "
-فى امريكا واحد من سبعة اشخاص تحت سن 18 يهربون من منازلهم
هل نريد ان نعيش هذه الحياه نربى ابنائنا وفى سن معينه يهربون او عندما نكبر يلقون بنا فى دار المسنين
واين ذلك من قوله تعالى " وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا"

-البعد عن الله اكتئاب
كثير من الشباب ينظرون الى الغرب على انهم بلاد السعاده اللامتناهيه
ويشعروا بالاكتئاب عندما ينظرون الى نمط حياتهم كما يجسدونه فى افلامهم ويتمنوا ان يعيشوا هذه الحياه
ولكن من المفارقات ان الغرب انفسهم الذين وصلوا الى اخر درجات التلذذ فى الدنيا ايضا اصابهم الاكتئاب
فالبعد عن ربنا اكتئاب

-الجنه الحقيقيه هى السكينه فى القلب
الجنه الحقيقيه هى رضا الله علينا

**وكما قال احد الصالحين
" نحن فى لذه لو علم بها ملوك الارض لقاتلونا عليها بالسيوف"

*انت اكبر من الانسياق وراء اللذات
انت انسان انت مسلم

-اننا ننظر اليهم على انهم اصحاب الخلق العالى المنظمين المتقنين فى العمل
ولكن هم يعملون هذا لان النظام يطلب منهم هذا
" فهم تنقصهم النيه الخالصه لله"
ولذلك تراه لو غفل عنه النظام يسرق او يفعل الخطا مهما كان

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:01 pm

حلقة الرومانســــــــــــــــــــــيه

ملف الباور بوينت
http://www.4shared.com/file/179137031/11c20a00/_online.html

ملف الورد
الرومانســـــــــــــــــــــــيه.doc

تلخيص الحلقه

الرومانســـــــــــــــــــــــيه
-من اكثر الاشياء التى تقف بين الانسان وبين تدينه هو اعتقاده انه لو تدين لن يحب
وان الرومانسيه لازم تكون فى المصاحبه الحرام واذا انقلبت لزواج تصير نكد
-ويربط بين ممارسات بعض المتديننين مع زوجاتهم والتى تتسم بالفظه غير الرومانسيه وبين التدين
ولكن هذا ليس التدين اصلا
-التدين الحقيقى تراه فى علاقات النبى مع زوجاته او بين الصحابه وزوجاتهم
وليس ما تصوره لنا هولييود
فهناك فرق بين الحب والشهوه
فالشهوه تزول سريعا وتنتهى وتظهر الفوارق بينهم وتظهر الخلافات
لكن حبى لزوجتى التى اختارتها لاسباب كثيره ويتوافق الى حد كبير وايضا احبها
وبالعكس ده حبى لربى يامرنى ان احب زوجتى ونعيش مع بعض احلى رومانسيه

-ترى رسول الله –صلى الله عليه وسلم – وقد كان يطعم زوجته بيده " يالله قمة الرومانسيه"
هذا هو ديننا

-ولكن فى المقابل
ان هناك فجوه بين سن الزواج ومتطلبات الزواج وظروف اقتصاديه سيئه للشباب
وغلاء فى المهور ومتطلبات الزواج من قبل الاهل
فتجد الشباب يلجاون الى المصاحبه
- ولكن الصحوبيه تسبب اضرارا كثيره للطرفين
- الولد نظرا لكثرة الصحوبيه انه مهما كان لايرى الا القشره الخارجيه الجميله فقط من البنت
- فتجد ان مقاييسه لاختيار زوجته تكون معقده جدا
- ويريدها ان تكون فيها كل الصفات الخارجيه
- " والتى قد تكون ليست بالفعل حقيقيه"
- فى زوجته وقد يحدث بسبب ذلك مشاغل كثيره فى الزواج بسبب انه معمى عن انه يرى زوجته على حقيقتها
- - والبنت فى المقابل تكون مجروحه ومحطمه بسبب هجر حبيبها لها
وحتى لو قال الشاب ساصاحب مره واحده فقط ارتباط جدى لكى اتعرف عليها جيدا قبل الزواج
طب لماذا لا نبقى عذارى على مستوى العاطفه
اصل الانسان الذى ارتبطت به مهما كان اخذ جزء من عاطفتى وتركنى
وده من الاضرار لوحده
فربنا سبحانه وتعالى واضع مبدا اننا لا نجرب قبل الزواج لان هذا يضر الزواج
لانه لا يرضى بزوجته ابدا لانه راى الكثير الخارجى فقط ويشعر ان العيب فى زوجته وتنشا المشكلات
-كل حاجه من حولنا تدعونا للمصاحبه الاغانى الافلام الاشخاص اللى حولنا
طب ليه نقلدهم نحن وياتى ايضا من يقلدهم
طب ما نقول لربنا نثق فيك يا الله ستساعدنا ستكرمنا
-احنا محتاجين نصبر اوى فى هذا الزمن
ولكن رسولنا الكريم – صلى الله عليه وسلم – قال ان اجر واحد من زماننا هذا بخمسين من الصحابه لاننا لا نجد على الخير اعوانا
فتعالوا نصبر

وعندما نصبر سنذوق لذه حلوه اوى وكبيره اوى اكثر من اى احد اخر

للمتصاحبين بالفعل
-النيه ليست زواج اقطعوا حالا ونهائيا
-النيه زواج اجعلها حلال
اخبر اهلها حتى لو اللى معاك قليل توكل على الله لو زوجتك مهما حدث ستكون لك
-فألى ان تكون نفسك وتكلم اهلها اقطع معاها فعلا
-مجرد ان اهلها وافقوا عليك انت فى خطوبه
-لازم نبطل المصاحبه لانها بتمنعنا بعد الزواج اننا نكون رومانسيين بعد الزواج
-تعالوا نكون رومانسيين مع زوجاتنا
تعالوا نفاجئ ازواجنا وزوجاتنا بعبارات الحب والهدايا لو عملنا كده ربنا حايبارك فى رومانسيتنا

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:04 pm

حلقة اشياء نستصغرها
ملف الباور بوينت
أشياء نستصغرها.pps

ملف الورد
أشياء نستصغرها.doc

تلخيص الحلقه
بعض الافعال التي يستصغرها الناس عامة و المتدينون خاصة تسبب اضرار كثيرة أهمها:

1-انها تجعل الحياة اكثر صعوبة على الاخرين
2-انها تقف حائل اساسي بين غير المتدينين و التدين... خصوصا و ان مثل هذه الافعال تحدث من متدينين فتقلل من شأن التدين.
3-انها تسئ الى أمتنا بسبب هذه الواجهة السيئة للمجتمع

احد هذه الافعال هي قيادة السيارات..

البعض يتعامل مع الاخرين "بما لا يحب ان يعاملوه به"
اذا قاد النبي صلى الله عليه و سلم سيارة .. هل سيقودها بهذا الشكل؟؟
هل سيفعل هذه التجاوزات من كسر الاشارة عدم تبادل الاحترام بين الرجال و النساء و انتقاص الرجال من قدر النساء في قيادة السيارات؟؟
الاحساس بالامان اصبح قليل وبرغم ذلك يوجد عدم التزام بتثبيت حزام الامان..
السرعة العالية ..بعض العلماء يعتبرها انتحار....لانك ان مت بسبب السرعة فانت السبب .. و قد لا تقتل نفسك و لكن قد تقتل الاخرين خطأ و ان لم يعاقب عليه سيظل بداخلك ذنب يؤرقك و تكتئب...

كلمة للشباب..
الروشنة و اثبات الرجولة ... السرعة الفائقة ليست هي الرجولة .. ليست الرجولة ان تخاطر بحياتك و حياة الاخرين
و لكن الرجولة ان تكون من البادئين بالالتزام بالنظام..
أن نكون مستشعرين قول الله عز و جل "و من يعمل مثقال ذرة خيرا يره . و من يعمل مثقال ذرة شر يره"

البنطلون الساقط..

سبب هذه الموضة انه مجموعة من المجرمين لم ترتدي حزام للبنطلون في السجن و بعد خروجهم من السجن ظلت هذه العادة ملازمة لهم...ثم ظهرت هذه الموضة..ليست هذه الموضة التي ترتديها امتنا. .. امة محمد..

و لمن يقول انه المتدين لا يرتدي ملابس على موضة "تحترم عقيدتنا" ... نقول انه في عصر الخلافة الاسلامية كانت الموضة هي "العمامة" و لم يكن يرتديها المسلمون او المتدينون فحسب..

الفهم الصحيح للموضة هي ان تعبر عن جمال.. الفهم السائد حاليا عن الموضة و ان القبيح هو المنتشر مؤقت..
قال تعالى :" يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " "قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده و الطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون"

النظافة

لا يصح عن امة محمد صلى الله عليه وسلم ان تجزء النظافة عن الايمان .. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "النظافة من الايمان" فلا يصح ان تكون دورات المياه الملحقة بالمساجد غير نظيفة, و ايضا ان تكون رائحة ارضيات المساجد كريهة.. فاقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد .. فتخيل كيف تكون روحك و قلبك مع الله و أنفك تشم رائحة كريهة؟؟

السلبية للأسف اصبحت جزء من تفكيرنا..فتجد الشخص يشتكي و يتذمر من المشكلة و هو جزء منهاا!!! فيوم القيامة انت مسئول عن افعالك انت فقط... قال تعالى
" و من يعمل مثقال ذرة خيرا يره . و من يعمل مثقال ذرة شرا يره"
" و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم"
فتخيل انك قد تكون السبب في صد مسلم عن التدين..او غير مسلم عن الاسلام.

"قل انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا و ما كان من المشركين . قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك امرت و انا اول المسلمين"

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:07 pm

حلقة اخلاف الاراء
ملف الباور بوينت
أختلاف الأراء.pps

ملف الورد
أختلاف الاراء.doc

تلخيص الحلقه
من اهم الاسباب لنفور غير المتدينين و غير المسلمين من التدين و الاسلام هو المشاكل الناتجة عن عدم احترام "اختلاف الاراء"

و هذه المشاكل التى تحدث تكون سبباً فى عدم الشعور للسكينه وتحجب رضى الله عنا وتخنق روح الاخوة وتنزع الألفه بيننا

اهدافنا من الحلقه
1) اظهار حلاوة الدين والقضاء على مايلفه من كآبه بافعال البعض منا
2)عدم تقليد الغرب ...بل نكن قدوة لهم ولن يحدث ذلك اذا اصر كل فرد على رأيه و انتقص من رأي الاخرين

عقليه الاصعب وتأثيرها على المسلم غير المتدين
المسلم الغير متمكن من دينه ينتابه احساس دائم بالخوف وبذلك يميل لاخذ الراى الاصعب فى اى مسأله ظناً منه انه بذلك يصل لجوهر الدين مما قد يؤدى الى رجوعه عن التدين لعدم قدرته عليه ويسقط فى الكآبه

و رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن التعصب والغلو فى الدين ويجب التفرقة بين الغضب من الواقع الذى نعيشه وكيفيه التعامل معه ...فيجب علينا التعامل باخلاق نبى الرحمة وبعيدا عن اى غضب وتزمت قد يصل بالكثير الى القلق والخوف من التدين.

فكرة (انا والنص وفقط) او ( انا و الآية و الحديث ) توجد عند البعض من غير الملمين بالعلم بحجة ان الكلام الله عز وجل ورسوله معصوم اما العالم فليس معصوما لانه بشر, و لكنه لايدرك انه ليس مع النص و لكن مع فهمه " القاصر" للنص ,ويبدأ فى تكسير رموز كبيرة من علماء الاسلام ....و هذا خطأ كبير , لان هذا العالم درس النص و اللغة و الفقه و آراء الآخرين .. و في النهاية خرج لنا برأي مختلف..صحيح ايضا.

و ان حدث اختلاف فى امر ما وهناك رأيان لعلماء ثقات و كلا الرأيين صحيح و يؤخذ بهما , فمن اختار الرأي الاسهل لا يعتقد انه اقل من الاخرين , بل قد يكون اختياره لهذا الرأي سببا في ثباته على الدين فيؤجر على ذلك.. ولا ينعت الاخرين ممن اخذوا بالرأي الأصعب بالتزمت.

و من اختار الرأي الأصعب فلا ينعت من اخذوا بالرأي الأسهل بالتسيب..
فيحق لك استفتاء قلبك بين الرأيين والاخذ بما تراه مناسبا لك و لشخصيتك فاختلاف العلماء رحمة والاختلاف هنا للوصول الى الكمال فى تعاملاتنا و معيشتنا..

قال عز و جل لرسوله صلى الله عليه و سلم (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) رسول الله رحمة ..فلنترك التزمت والتعصب لرأي واحد و نتعلم من قول لامام الشافعى (ماناظرت احداً الا وتمنيت ان يظهر الله الحق على يديه فأتبعه)... فعلامة صدقك في الجدال لله و ليس لهوى في نفسك ان تسعد ان كان رأي اخيك صائب..
و من علامات صدقك مع الله و التزامك بمنهج نبيه صلى الله عليه و سلم ان تكون مبتسما .. فان لم تكن قادرا على الابتسام ,.فانتبه..هناك شئ ما ينقصك..

وبسبب تعصبنا لآرائنا أثر سلبياً على غير المسلمين , فغير المسلم لايرى منا غير المشاكل والمشاحنات فينفر من دين لم يعرف عنه غير العقلية الأصعب.. فهيا بنا نحترم آراء الاخرين و نؤلف بين قلوبنا فيرضى الله عنا و ينزل سكينته علينا

قال تعالى(هو الذى ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت مافى الارض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم انه عزيزٌحكيم(
والحمد لله رب العالمين

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:13 pm

حلقة ماهو هدفك

الحلقه باور بوينت
ماهو هدفك.pps

الحلقه ورد
ماهو هدفك.doc

تلخيص الحلقه:
ماهو هدفك
هدفنا الاساسى هو دخول الجنه ويكون ذلك:
-بمجاهدة النفس
-ان ننفق مما نحب سواء مال او جهد
-بالتقوى "اتقوا الله وكونوا مع الصادقين "
--والتقوى ليست خوف فقط
ولكن ايضا استشعار ان الله اكبر من كل حاجه
فالتقوى هى التى تنبه الانسان وتجعله يستشعر عظمة الله
من التقوى ان نفسرها على انها خوف من ان ربى حبيبى يغضب منى
-ومنها ان اجعل بينى وبي صفات الله الجلاليه وقايه
اى خائف ان اسقط من عين الله
ان التقوى تطهر النفس وتجعلنا نستشعر ان الله اكبر
فعندما نجاهد شهوه معينه بداخلنا ونقول لن نفعلها فبذلك احنا نستحضر فى قلوبنا ان الله اكبر
-التقوى تجعلنا نستحضر دائما الحياه الاخره امامنا وهو شئ هام
لانه من المهلكات والمطبات التجافى عن دار الاخره والتعلق بالحياة الدنيا

ماهى العباده:
طاعه طوعيه " اختياريه " نابعه من محبه قلبيه اساسها معرفه يقينيه " بالله " تورث سعاده ابديه
التقوى توصل بنا الى شكر الله والصبر على كل حال وهم ما يوصلانا الى التوكل التام على الله والاستسلام لاوامره ابتغاء مرضاته فقط

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:15 pm

حلقة التدين

حلقة التدين
ملف الباور بوينت
http://www.4shared.com/file/140437639/504e2d03/_online.html

ملف الورد
التدين.doc

ملخص الحلقه
الدين:
اسلام +ايمان+احسان

الاسلام
ظاهر العبادات والمقصود به علم الفقه
وهو امور مرئيه حسيه تعمل بالجوارح

الايمان
اعتقاد
مفهومات معينه ذهنيه
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وهو ما يسمى بعلم العقيده

الاحسان
علم الاحسان "ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك"
وهو علم مهمل فى زماننا هذا " علم التزكيه"
نعمل الظاهر امنين بمعان تتحقق فى قلوبنا
علم التزكيه يعلمنا تطهير القلب ان نعيش معانى الدين بقلوبنا

**وهناك نقطه رابعه " الواقـــــــــع"
فهم الواقع حولنا نفهم سنن الله فى الكون وملابسات الواقع حولنا ويجب ان نفهم الواقع فى ضوء السنه المحمديه

وهنا ابيات شعر فى منتهى الروعه:
*ايها العاشق معنى حسننا مهرنا غال لمن يطلبنا
بيت شعر جميل لمن يطلب تجلى الله عليه بالجمال ان ينفق طاعات ومن الاموال والعبادات
*جسد مضن
جسد متعب مرهق من العباده
*وروح فى العنا
وروح عاليه
*وجفون لا تتذوق الوسن
وعيون لا تذوق طعم النوم
*وفؤاد ليس فيه غيرنا
التدين هو قلب ليس فيه الا الله
*واذا ما شئت اد الثمن
ولو اردت هذا فعليك بدفع الثمن
"قل ان كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله"

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:19 pm

تلخيص حلقة الصلاه

السلام عليكم

حلقة الصلاه
ملف بور بوينت

الصـلاه.pps

"رب اجعلنى مقيم الصلاه"
الصلاه هى الدليل على اننا نؤمن بالغيب والفرق الاساسى بين امه مؤمنه وامه كافره هو الايمان بالغيب
الصلاه الوحيده من الاركان الخمسه هى الفريضه الوحيده التى لا تسقط مهما كان عذرى
الصلاه هى الاوقات الحقيقيه التى مفروض ان نذكر الله فيها بجد بقلوبنا
فى ناس بتصلى تطوعا قيام الليل
فهم اكيد ذاقوا لذه معينه بداخل الصلاه جعلتهم يلوذون بها

*مقولة " الذى لا يصلى فهو كافر "
هو ليس كافرا بالمعنى ولكن الكافر يسمع نداء الصلاه ولا يصلى لانه كافر
المسلم يسمع نداء الصلاه ولا يصلى فهو يشابه للكفار فى هذه الصوره ولكنه مسلم معنى فهو شهد ان لا اله الا الله
فكيف يرضى مسلم موحد بالله ان يشابه الكافر فى الصوره من عدم الصلاه حتى وان لم يذق المعنى بقلبه
-الشيطان يلعب بالمسلم ويوسوس له بعدم الصلاه الا عندما ينتهى من الفحشاء والمنكر
ولكن هذا غير منطقى
فالصلاه هى التى ستنهيه عن الفحشاء والمنكر

*قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم" الصلاه للصلاه مكفرات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر "
اترى ان كان عند احدكم نهر يغتسل منه خمس مرات ايكون على احدكم درن قالوا لا
قال : فذلك مثل الصلاه يمحوا الله بها الخطايا

*كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- اذا حزبه امر فزع الى الصلاه
ملجاه وملاذه عند اى امر من الامور هو الصلاه
-ولا يقل انسان لانه لا يذوق الخشوع فى صلاته لن اصلى الا عندما يخشع قلبى
فكيف سيخشع القلب اصلا اذا لم يصلى
كما ان الذى صلى حتى وان لم يخشع اسقط الفريضه

*من ضمن الاشياء التى تعيننا على الخشوع
-اداء الامانات والبعد عن الجور والظلم
-راعى للعهد والامانه
-من يزكون انفسهم ويطهرونها
بدءوا يبعدوا عن العجب والكبر والغيبه
-البعد عن اللغو المحرم من فاحش الكلام والسب والغيبه واستماع الغيبه
-عدم النظر للمحرمات

*الخشوع عند العلماء على ثلاث مستويات
-خشوع الخوف والذل والانكسار
وعادة تاتى من شخص بيتوب
-خشوع الهيبه والاذلال
انسى نفسى والتفت الى ربى وصفاته
-خشوع فى الذات العليا
خشوع فرح وسرور واقبال
تخرج الى مكان لامكانى ولا زمانى
نذوب ونخرج عن العالم

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:27 pm

حلقة التوبه

السلام عليكم

حلقة التوبه 2009

البور بوينت

التوبه.pps

الوورد

التوبه.doc

التلخيص

التوبه

1- أننا المسلمين لن ننهض بأمتنا إلا إذا حققنا الجمع بين عبادة الله وعمارة الأرض وتزكية النفس.. فما ينفع أن نقتصر على العبادة الظاهرة فقط وإهمال إصلاح الأرض مثل منهج الإغترار أو الانتحار وما ينفع

الإعتماد فقط على العمل وإصلاح الأرض دون أداء العبادات مثل منهج الإنبهار

2- دعوة لنتوب جميعاً لننستطيع أن ننهض بأمتنا.. ووقفة تأمل مؤثرة جعلت كلام أ.معز هااااادئاً ومؤثراً فوق هدوءه المعتاد ما شاء الله
.
3- سؤال: ليش ما نتوب بجد؟ الجواب: السبب هوعقدة الاصرار الناتجة من أمراض القلوب

4- التوبة تشمل علم وحال وعمل:
علم بضررالذنب أو الغفلة وأنها مهلكة فنهرب منها

حال الندم: ليس فقط باللسان بل نحس الندم بقلبنا. مجالسة التائبين تفدينا في استشعار الندم والإحساس بأنه لا يستحق ما أنعم الله عليه ، هذا الاحساس (شهود عدم الاستحقاق) يؤدي إلى

الشكر الذي يترجم إلى فعل الطاعات ( لسان الحال: أنا رايح أشكر ربنا فأسمع كلامه وأترك ما يغضبه )
العمل: يشمل ترك الذنب أو الغفلة ويشمل فعل الطاعات

5- استشعار شدة فرح الله بالتوبة يحتاج لقلب حي يتصور مشاهد يوم الحساب

6- للثبات بعد رمضان ألزم نفسي وأسألها: حأقعد مع مين بعد رمضان؟ الصحبة الصالحة تعين للثبات والإنقطاع عن الصحبة السيئة إلى أن أتطهر تماماً ثم أحاول هدايتهم.. يا رب ثبتنا بعد رمضان

7- الحلقة علمتني أنه توجد 3 درجات للتوبة: توبة عامة وتوبة خاصة وتوبة المقربين.. وهذه الأخيرة معناها راقي جداًوهي أن نتوب من اللحظات التي لم نذكر الله فيها.

8- الله تعالى يقبل التوبة والإستغفار ولو تكررت مرات كثيرة لكن كل مرة يكون تكراره بخطأ وضعف مننا وليس بإصرار وعمد.

9- من المعاني الراقية المؤثرة أن الإنفاق مما نحب يشمل إنفاق وقتنا في العمل الصالح وكظم غيظنا (كلما أحس إني حأعصب وأرفع صوتي أحاول أمسك نفسي واتذكر انه من الانفاق مما نحب
وهذه صفة للمتقين يا رب اجعلنا منهم) ومعنى راقي جداً هو الشوق الذي يجعلنا نتفادى ونتحمل الشوك الذي قد يصادفنا في الطريق إلى الله تعالى

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:33 pm

حلقة حب الرسول

للتحميل ملف الباور بوينت
حب الرسول.pps

وده تلخيص الحلقتين
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه احب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسه بعدما كان يحبه اكثر من ماله وولده ولكن ليس اكثر من نفسه .بعدما فكر قليلا سيدنا الفاروق عندما قال له الرسول الاكرم انه لايؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه وماله والناس اجمعين .ادرك سيدنا عمر ان حبه لرسول الله سينفعه اكثر من حبه لنفسه.
والايمان هنا حسب قول العلماء لا يقصد به ان من لا يحب الرسول الاكرم اكثر من نفسه فهو كافر ,بل المقصود به هو اكتمال الايمان الذي لا يكتمل من دون محبة لرسول الله الاكرم .
.فكل مسلم يعظم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولكن التعظيم ليس هو المحبة ,فانت قد تعظم رسول الله عندما يذكر امامك لمعرفتك بمقامه الشريف لكن هذا التعظيم يحتاج للمحبة ليرقى اكثر عندها يكتمل الايمان .
ان البشربة ظلت الطريق عندما غفلت عن وصفة السعادة الحقيقة ,وظنت ان السعادة في في الشهوة واللذة الحسية من اكل ومشرب ولهو وغيرها .فبداية وجدان السعادة كما يقول الاستاذ معز ليست في مختلف انماط الحياة life styles بل هي في عيش الانسان للحياة الفطرية التي ستؤدي به الى السعادة والحب .
ومن الاسباب التي تجعل الانسان يحب
1)الجمال الظاهري(جمال الوجه)
2) الجمال الباطني (شخص كريم الخلق ,رحيم ,معطي , حليم )
3) الاحساس والتضحية (جبلت القلوب على حب من احسن اليها).
وبالانتقال لمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالمسلم يحبه لذاته الشريفة ولانه يوصلنا الى خالقنا جل في علاه .فالرسول الاكرم كان كريما هينا لينا سهلا ما غضب لنفسه قط .

الحلقة الثانية (تتمة)
ستجد حلاوة الايمان عندما يكون الله ورسوله احب اليك مما سواهما ,وسواهما هنا كما ذكر العلماء (الجنة والنعيم الاكبر) .
لكي تحب الرسول الاكرم يجب ان تقتدي به ,الاية الكريمة تقول (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ) ,وهنا لفتة غاية في الاهمية في قوله تعالى (لمن كان يرجو الله) فالمعنى هنا بليغ جدا ,فالمسلم مثلا يخاف من النار ويسعى لدخول الجنة لكن العبرة هي اكبر من ذلك فهي في ان نخاف من النار لانها من غضب الله وان اريد الجنة لانها من نعيم الله ,والعبرة هي لمن يرجو الله اي ان يريد الانسان الله لذاته وليس فقط لنعيمه (وهنا لفتة كبيرة جدا نسال الله ان نصل اليها ونرقى بانفسنا الى ذلك المستوى الكبير) .
الرسول الاكرم يقول دعاء في معنى رجاء الله (اللهم اني اسالك رضاك والجنة واعوذ بك من سخطك والنار).
يقول احد العلماء (كل ما تهواه موجود في ذات الاله) فكل ما في الكون هو مظهر من مظاهر الله سبحانه وتعالى (عطاء,جبروت,انتقام,...)
فكل نعيم مهما تنوعت مظاهره فما هو الا بسبب اقبال الله عليه .
فمن عرف القرب من الله تعالى عرف معنى السعادة الحقيقة .
وايضا من بين علامات محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .محبة القران الكريم والتلذذ بقراءته والاستماع اليه وان لا تكون الاغاني الحلال بديلا عن سماع القران الكريم ,فحبك ناقص اذا انشغلت بالاغاني الحلال عن قراءة القران وسماعه والتلذذ بسماع وقراءة اياته ,فمن تلذذ بالابيات (الغناء) ولم يتلذذ بالايات فان الموازين قد اختلت عنده.فالقران الكريم هو شفاء للصدور .
ومن علامات محبة الرسول الاكرم تعظيمه عندما يذكر والاقتداء به (الاقتداء هنا قد يكون بعالم من العلماء الذين يوصلوننا الى محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم).وايضا كثرة ذكره والصلاة عليه

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:50 pm

تلخيص حلقة (كيف نرجع أمة عالمية )
كان
كتاب 1001 اختراع.. التراث الإسلامي في عالمنا (1001 Inventions.. Muslim
Heritage in our World)
وراء الحديث حول هذا الموضوع وموضوع استعادة أمجاد
الأمة ، فقد تحدث الكتاب عن
تاريخ بعض الأمور الإسلامي مثل القهوة وفرشاة
الأسنان و الجامعات و المستشفيات و النظافة... الخ.
تم التقديم إلى
الموضوع بالآية الكريمة (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً
لِلْعَالَمِينَ) ثم تم تقسيم الموضوع إلى الأقسام التالية:
1. إعادة تصورنا للدين: بأن نبد أن نفهم الدين الفهم الصحيح حيث أن الفهم المغلوط أحد أسباب تعطيل نهضة الأمة.
2. فهم الواقع بصورة صحيحة و الحوار مع الآخر

الهدف
من ذلك: استرجاع وسطية ورقي الدين الإسلامي في الأمة، قال الله تعالى:
(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى
النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)

تمت الإشارة
هنا إلى أن هناك من يرى أن كلمة الحضارات كلمة غير صحيحة فهناك فقط حضارة
واحدة هي الحضارة الإنسانية و لكن الثقافات هي المتعددة المختلفة.

فالسؤال الذي يطرح نفسه الآن:
هل
نستطيع كمسلمين تطوير الحضارة الإنسانية و تزويدها بالوقود الذي يعينها في
تقدمها الروحي و المادي ويغير مفهوم التقدم المقصور على التقدم المادي فقط؟

و تأتي إجابة السؤال تدريجياً خلال الحديث:
التقدم
مطلوب ولكن بضوابط محددة ( أن لا تحركنا الدنيا ولكن نكون نحن من يحركها)،
ولعل الأمة في المرحلة الحالية من بطئ التقدم المادي ، تتجه لتركز على
التقدم الروحي و الأخلاقي ، فأخذنا هذا المعنى إلى تذكر قول الشاعر أحمد
شوقي:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت** فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

فليس
من الجيد أن نقنع أنفسنا بأننا متأخرين مادياً فتكون النتيجة أن نتأخر
أخلاقياً وروحياً أيضاً مما يؤدي إلى تنفير الآخر الذي قد يفهم خطئاً أن
ذلك سببه الدين الإسلامي.

علينا إذاً في هذه المرحلة توسيع مفهوم
التقدم وتغييره فالغرب تقدموا مادياً وتأخروا روحياً أما نحن كأمة تأخرنا
مادياً وتوقفنا روحياً فيكون توسيع هذا المفهوم أولاً بتفعيل ثقافة
الإختلاف في الأمة ( الإختلاف رحمة) بحيث نتجه إلى توحيد الصف وتقبل
الإختلاف الموجود في بعض التفاصيل ثم الإتجاه نحو الفهم الشامل للدين الذي
أحد أسسه عمارة الأرض بنشر الحق و العدل و الجمال و الخير على أن يكون كل
ما في الدنيا في خدمتنا وخدمة الأمة لا أن نسعى من أجله ونتحرك وراءه فقط
فنستشعر هنا معنى ما ذكر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن
أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما) وفي ( سواهما) النفس
فنبدأ بخطوة التضحية و الجهاد لإعادة الأمة عالمية كما كانت ، قال الله
تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)

علينا توحيد رؤيتنا للدين ثم دعوة العالمين إليه ..

وبسبب
الإشارة إلى التضحية فتم الذهاب إلى ما يجلبه ذلك النوع من التضحية من
السعادة حيث ان كلمة التضحية ارتبطت دوماً بالضيق و الكرب ولكن في النوع
المذكور لا يوجد من ضحى بصدق لله إلا وقد عوضه الله بخير مما ضحى به وذاق
معنى السعادة الحقيقية في تلك اللحظة (لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ).

أنواع تضحية العباد:
1- تضحية
ناقصة غير كاملة، يقودنا ذلك إلى قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى ..)
2-
التضحية بحب وصدق فتؤدي إلى فرح وسعادة حقيقية، قال تعالى: (وَمَا
أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)،
حيث يشعر العبد بذلك انه تخلص من قبضة النفس الأمارة بالسوء.
ثم سار
بنا الحديث إلى توضيح خمس مناهج مغلوطة في تصور الدين تعوق عودة أمجاد
الأمة مع ملاحظة أن المجد الحقيقي للمسلم هو حب الله ورسوله و أن لا يتعلق
قلبه بأي شيء دنيوي فتكون حياته كلها لله و أن يشهد المسلم جوانب القصور
في نفسه: قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا
وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ،
فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

أما المناهج الخمسة المغلوطة فهي كالتالي:

1.
الإنتحار: نابع من فكر تكفيري بتكفير الآخرين دون أخذ أهل الفترة في
الاعتبار وهم الذين لم يبلغهم الدين الإسلامي بحيث تقام عليهم الحجة لأنهم
فعلاً كفار، أو بلغهم بلاغاً غير لافت للنظر و وصلتهم صورة مشوهة عن الدين
الإسلامي ، فأدى التكفير إلى ظهور الانتحاريين و الإرهاب حتى بين المسلمين
أنفسهم.

2. الانبهار: الانبهار بالآخر لدرجة اقتراح بأن يتم تطبيق
الثقافة الغربية كما هي وهذا ليس صحيح فلماذا إلى جانب ذلك النموذج
المتقدم مادياً لا نضيف البعد الروحي و الأخلاقي فنصنع نموذجاً متطوراً
كان ناتجاً عن تصحيح مفاهيم الدين الإسلامي و الفهم الشامل له.

الأمثلة
على ذلك كثير ولكن أكتفي بذكر المثال حول مفهوم تحرر المرأة الذي نشر في
الفترة السابقة و التحرر الجنسي الذي حدث وجعل قيمة المرأة في جسدها فقط
فبعد أن رأت احدى الكاتبات المشاركات في مؤتمر تحرير المرأة ما حدث مؤخراً
في المجتمع بسبب المفهوم المغلوط الذي نشر ، كتبت كتاباً منصفاً تعبر فيه
عن استيائها لما حدث بسبب ذلك المفهوم المغلوط و عبرت عن ضرورة وجود نموذج
آخر ومعايير أخرى تعامل بها المرأة ، فمن هنا ممكن أن يأتي دور المسلمين
ونضيف مشاركتنا الفاعلة.

3. الانحصار: الانعزال عن الناس وعدم
مخالطتهم وعدم الصبر على أذاهم ( ولا نعني هنا من اضطر أن يقي نفسه الفتن)
ولكن الحديث عن من استقام على الطريق ولكن بخل على الناس بما علمه الله و
آثر الانعزال وحيداً أو في مجموعة منعزلة من الناس ، وهذا يذكرنا بقول
الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم: (المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على
أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم).

4.
الإجترار : الفكر الذي يجتر الماضي إلى الحاضر ويتمسك بصور الماضي ومظاهره
من غير معرفة بواطن الأمور وحقيقتها مثل تحريم فرشاة الأسنان فمتبع هذا
الفكر يرى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخدم هذه الفرشاة فلا يجوز
استخدامها و يفضل بطريقته هذه في التفكير استخدام السواك، وفي حقيقة الأمر
أن الاثنين لا بأس بهما فالمقصد الطهارة و النظافة ، مع ملاحظة أن
الإقتداء بالرسول أمر محبذ ولكن بالفهم الصحيح للإقتداء. مبدأ الإجترار
يحول العادات إلى عبادات و من آثاره إنه يؤكد لمتبع فكر الانبهار المغلوط
عدم منطقية الدين بسبب عدم وجود السعة واليسر فيه وهذا خاطئ بالتأكيد.

وتم
الإشارة هنا إلى وجود الاختلافات الفقهية بين العلماء التي لا يجب الإتجاه
إليها مباشرة عند الدعوة إلى الله، وأن هناك فضائل متفق عليها بين البشر
كالصدق و الأمانة وغيرها من الصفات الحميدة المعروفة، و أن هناك فضائل غير
مسلم بها بين البشر على اختلاف أديانهم كالابتعاد عن شرب الخمر و الزنا و
العياذ بالله فعلينا في دعوة الآخر إلى الإسلام التركيز على الأساسيات فقط
و الفضائل المسلم بها بين الجميع.

5. الاغترار: وهي أن كل الناس
على اختلاف مستويات المعرفة عندهم وكل من هب ودب يتكلم في الدين، وهنا يجب
أن نفرق بين من يتكلم عن الشيء ومن يتكلم في الشيء:

• من يتكلم عن الشيء: يسأل عنه و يتحاور ويتناقش حوله وهذا من حق كل مسلم أن يتكلم عن دينه
• من يتكلم في الشيء: يتكلم باسم هذا الشيء فالمتكلم في الدين يتكلم باسمه ويجب أن يكون ذلك عن دراسة ودراية.

وذكرنا تعريف المتكلم في الدين ببيت للإمام الشافعي:
أخي لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عن تأويلها ببيان ***ذكاء وحرص واجتهاد وبلغة و إرشاد أستاذ و طول زمان

فليكون
الفرد متكلما في الدين يتوجب وجود الكتاب و المنهج و الجو العلمي والأستاذ
المتعلم من منبع أصيل فبعد ذلك يأتي التخصص فلا يمكن أن يكون ابن العالم
مثله لمجرد انه ابنه، لا بد له أن يجتهد بكل الأمور المذكورة حتى يصبح
عالماً.

المتحدث في الدين يجب أن تتوافر به الشروط الثلاث: متقنا
للرواية، وعلمه عن دراية بحيث يكون عقله قد تمرن حتى أصبح قادراً على
استخراج المعاني و الأحكام، و عن تزكية فصدق قلبه ما في عقله وعمل به و
نتج عن ذلك الإخلاص و الصدق في القول و العمل.

وهناك نوع آخر من
أصحاب فكر الاغترار وهم من تعلموا القليل عن الدين فقاموا بإعلان فتاوى
معينة أو تصاريح معينة ضارة ومثال على ذلك التصريح بأن السجائر لا تفطر في
نهار رمضان.. ويقر صاحب هذا الفكر بأن الأمة لن تتطور أو تتغير إلا بهذه
الطريقة وهنا يجب الإشارة إلى أن المفتي يجب أن يراعي مصلحة الناس عموماً
ولا يضلل الناس بمثل هذه التصريحات أو الفتاوى إن صح تسميتها فتاوى أصلاً.

و
في الختام تم الإشارة بعد تعريف هذه المناهج المغلوطة إلى أن المنهج
الصحيح هو الإسلام بمفهومه السليم ، فأمة الإسلام هي أمة استيعابيه تستوعب
الجميع من غير استثناء مع التشديد على أهمية تفعيل ثقافة الاختلاف في
التفاصيل و تقبل الرأي الآخر وتوحيد الأمة فتكون نتيجة ذلك أن تتغير
نظرتنا للآخر، وعلينا كمسلمين أيضاً أن نكون منصفين في أحكامنا على الآخر
مع المنصفين من الغرب في أحكامهم على الإسلام و أن نوقف جميعاً التعميم
الجائر بالصورة السلبية عنهم فهم ليسوا كتلة واحدة، ولنوقف معاً التعامل
بمبدأ (لهم الدنيا و لنا الآخرة) حتى نستطيع النهوض بأمتنا و تسترجع الأمة
عالميتها.

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:53 pm

حلقة تطهير القلب

ملف الباور بوينت
تطهير القلوب.pps

ملف الورد
تطهير القلب.doc

تلخيص الحلقه

تطهير القلب
ان تطهير القلب بوابه لتهيئته للمعرفه وان عرف تهيئ للمحبه
*لو كنا نظن ان زماننا صعب
فلندرك اولا معنى الحديث " بان القابض على دينه كالقابض على جمر"
فلازم تقع لانها جمرة نار فلو وقعت النفس ليس هناك مشكله نعيدها تانى
"كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوبين "
والله سبحانه وتعالى هو الاعلم بزماننا
وهنا الحديث المشهور
"اجر العامل فى زماننا بخمسين منكم اى من الصحابه "
وشرحها رسول الله –صلى الله عليه وسلم – "انكم تجدون على الخير اعوانا ولكنهم لا يجدون على الخير اعوانا
*ولذلك اذا قابلنا احد من الصحبه الصالحه نتمسك بهم ونلزمهم " فالمرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل" وهنا ايه عظيمه
"الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين"

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 6:57 pm

حلقة الغفله

لغــــــــــــــــــفله
ملف الباور بوينت
الغـفـله.pps

ملف الورد
الغــــــــــــــــــــفله.doc

تلخيص الحلقه:
سر الخروج من الغفله هو ان نعلم ونتيقن ونعيش حالة اننا من امة محمد – صلى الله عليه وسلم-
ونشاهد الله فى قلوبنا ونذوق حلاوة الايمان

مامعنى الغفله
*من اقوال سيجموند فرويد " ان التكنولوجيا استعبدت الانسان وجعلته يشعر انه خالق لحياته"
وهذه الحياه الاليه والعصر المعلوماتى الهائل والتكنولوجيا الذى نعيش فيه واحساس الانسان ان كل ما يريده متوافر وبشده هذا من اسباب دخوله الغفله
مثال لذلك:
قديما عند انقطاع المياه كان الناس يلجاون الى صلاة الاستسقاء
ولكن الان اصبح هناك دائل فغفل الانسان عن التوجه الى الله
لو المجتوع كله عايز يفوق نعمل ايه
-الخطوه الاولى فى الصحيان تصحيح المفاهيم وتصحيح التصورات لكل واحد مننا
الدنيا مرحله ونحن ننسى كثيرا اننا سنعيش هذه المرحله الصغيره ثم الاخره والحساب
محتاجين ان نصحح تصوراتنا عن الدين وعن الموت والاخره
لان الدين بالنسبه لنا فى الغفله الجماعيه كابه
مثلا:
لما نكون فى نوم عميق جدا ويحاول احد ان يوقظنا
مثلها مثل من يحاول ان يذكرنا ونحن فى الغفله
ومن يحاول ان يذكرنا على نوعين
-نوع غير واعى يذكرنا باسلوب خاطئ ليس له سند متصل الى رسول الله –صلى الله عليه وسلم-
فهذا ينفرنا اكثر
-ونوع ينبهنا باسلوب محبب ويحاول ان ينبهننا من الغفله بكل الاساليب المحببه
وهذا النوع هو من يعرف جيدا ان يلين القلوب الغافله ويحببها فى الدين
لاننا ونحن نائمين فى الغفله نشعر ان الاوامر والنواهى وجع والم

النصيحه الاخيره التى نذكر بها انفسنا هى المحافظه على الصلاه

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:00 pm

حلقة الرضا

ملف الباور بوينت
الرضــــــــــــــــــا.pps

ملف الورد
الرضا وعدم الســـــــــــــــــخط.doc

تلخيص الحلقه:
يعتبر السخط من بين المطبات التي تعترض طريقنا للوصول الى الله سبحانه وتعالى .
فالسخط عند الابتلاء يجلب السخط من الله تعالى والرضا يجلب الرضا من الله تعالى .
من بين المعاني التي تجلب الرضا
ان يقر الانسان انه ليس ملك نفسه بل هو ملك لله تعالى وان الدنيا ليست دار بقاء .
للوصول الى الرضا :
*ان توقن انه رغم صعوبة الامر فان هناك شيئا جميلا يختفي وراءه (عطاء خفي وراء هذا الابتلاء(
*ان ترى افعال الله تعالى بعين الظاهر والباطن
*ان توقن بالثواب الذي ستاخذه اذا صبرت على هذا الابتلاء وانك سترتقي اكثر بصبرك .يقول العلماء عن درجات الصابرين (ان صبر اجتباه وان رضي اصطفاه والرضى هو اعلى درجة من الصبر وهو الدرجة العليا التي اوردها الامام الغزالي في كتابه احياء علوم الدين وهي الحب الشديد لله تعالى .
هنا مثلا لاغنية اجنبية تصف فيها المحبه محبوبها بقولهاnothing compares to you ولله المثل الاعلى فالمحب هكذا يتعامل مع الله سبحانه وتعالى والاية كريمة تقول (ليس كمثله شيء) فهذا الحب الشديد لله سبحانه وتعالى يجعل الانسان لا يحس بالم البتلاء .
-معنى اخر لفكرة الابتلاء الذي هو عذاب يحس به الانسان ويقول المعادلة الاتية
في اللغة العربية هناك ماء عذب اي نقي وطاهر وهناك عذاب ويربط بين المفردتين ليصل الى النتيجة التالية (العذاب ينقي قلب الانسان ليصل عذبا(
-الابتلاء ايضا يرفع الدرجات واحسان الظن بالله يجعل المبتلى راضيا بكل ما يسوقه الله تعالى له او عليه.يجعل الانسان لا يحس بالم البتلاء .

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:02 pm

حلقة بر الوالدين

ملف الباور بوينت
بر الوالدين.pps
ملف الورد
بر الوالدين.doc
بر الوالدين

من أعظم العقبات التى تعيقنا في السير والوصول الي الطريق الصحيح هو ( عقوق الوالدين )

لأنه من الكبائر وليس بالأمر الهين

وهو من أولويات اهتماماتنا التى ينبغى أن نضعها نصب أعيننا في سيرنا الى الله
الأدلة على الامر ببر الوالدين

قال تعالى( وقضى ربك ألا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا ) سورة الاسراء

قرن الله في هذه الاية بين عبادة غير الله وعقوق الوالدين لعظم هذه الكبيرة

ايضا هنا علاقة بينية قوية بين قول الله( وقضي ربك ) و ( كما ربيانى صغيرا )
فكما ان الله رب بمعنى ربانى فالوالدين ايضا ربونى

فسبب وجودى في الكون الله ثم من كان سبب في وجودى هما ايضا والدى

فكأن الله يأمرنا كما تريدون الوفاء معى وانا ربكم وسبب وجودكم فينبغى عليكم الوفاء لمن كانوا ايضا سبب

وجودكم ومن ربوك ولهم الفضل عليك

فكيف يكون لنا وفاء لسبب غيبي غير ملموس ولا يكون هناك وفاء لشيء ملموس ومعنوى وحسي للوالدين

قال تعالي ( ووصينا الانسان بوالديه حملته أمه وهنا علي وهن وفصاله في عامين أن اشكر لى ولوالديك الى

المصير وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من

أناب الى ثم الى مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون )
( ولوالديك )
الواو : واو العطف بمعنى الاقتران بين شكر الله وارتباطه بشكر الوالدين فالشكر دليل الوفاء
( وان جاهداك لتشرك بي )
وان وصل الامر للشرك بالله من الوالدين فأمرنا الله بعدم طاعتهم ولكن قرنه بشيء

يتعارض مع المتوقع حدوثه في مثل هذه الحالة من الهجر للوالدين بان امرنا بالمصاحبة بالمعروف والمعاملة

الحسنة

حديث : صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر ذات مرة فقال 3 مرات آمين فساله الصحابة يا رسول الله امنت ثلاثا ؟
فقال نزل جبريل فقال رغم أنف عبد لم تذكر عنده ولم يصل عليك فقلت امين
ثم قال رغم أنف عبد أدرك رمضان ولم يغفر له فقلت آمين

ثم قال رغم أنف عبد أدرك والديه ولم يدخلاه الجنة فقلت آمين
( رغم أنف ) أى تمرغ أنفه في التراب كناية عن شدة المهانة والذل

ولان هذا الامر قد تابي فعله النفس المؤمنة التى سارت في طريق الله والتزمت بأوامره وانتهت بنواهيه فقد

يدخل فعل الشيطان بطريقة غير مباشرة للمسلم الملتزم

وذلك بان يدخل له من باب الطاعة نفسه بصور مختلفة

منها
1أن يكون الابن أكثر تدينا من الوالدين فيدخل في قلبه العجب بنفسه والتكبر علي والديه

2-قد يصل لعصيان الابن لوالديه في فعل بعض الاشياء من باب أنها تثنيه عن فعل الطاعة كما يخيل اليه

3-الشيطان كقضاء بعض الأمور الحياتية المباحة

4-التلفظ بألفاظ لا توحى ابدا بالعقوق ولكن باسلوب لا يليق فهذه تدخل تحت كلمة ( أف ) التى نهى عن

قولها لهم ( لا تقل لهما أف )

5-( لاتنهرهما ) هنا يكون النهر علي نوعين من القوة بدنيا ومعنويا

ان اكون بلغت مرحلة الشباب وهما قد كبرا في السن فأكون أقوى منهم في الجسد واوقوى منهم معنويا

باستغنائي عنهم لاعتمادى علي نفسي في الكسب
كيف ننقذ قلوبنا من هذه المعصية ؟؟

-الكلمة الطيبة والمعاملة الحسنة ولو بأبسط الكلمات لها مفعول السحر في قلب الوالدين وطريقة سهلة

لكسب رضاهم

2-كيف نتصرف مع الوالدين عند تعارض أمر الوالد مع أمر الله ؟

المصاحبة بالمعروف

عدم طاعتهم

ماذا من البر بهم بعد وفاتهم ؟
قراءة القرآن لهم ( اهداء ثوابه لهم )

الدعاء لهم وهو من أعظم الامور التى نبرهم بها

زيارتهم

الوفاء بوعودهم وقضاء الدين عنهم

زيارة اقاربهم واصدقائهم

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:14 pm

حلقة الغيبه
الغيــــــــــــــــــــبه
ملف الباوربوينت
الغيبه.pps

ملف الورد
الغيــــــــــــــــبه.doc

تلخيص الحلقه

الغيــــــــــــــــبه
من المهلكات والمطبات التي يقع فيها البعض
الغيبة التي هي ذكرك اخاك بما يكره ,اي ذكر عيوب الشخص في غيبته .
ان الغيبة قد تكون بالاشارة وليس فقط باللسان .كان تومىء بعينك او يدك في اتجاه شخص ما بصفة قد يكرهها هذا الشخص .لهذا فيجب تقديس كرامة الشخص وعدم اغتيابه .

*هناك مواضع قليلة لا تعتبر غيبة وهي قليلة ونادرة الحصول:
1.تظلم "ان يحكي الشخص مظلوميته للقاضي مثلا او العالم "
2.الاستعانة باحد لرفع الظلم
3. التعريف "كان يكون احد اسمه اعرج او اسود"
4.اخد الفتوى "يجوز هنا ان يحكي الانسان للشيخ عن شخص ظلمه مثلا"
5.تحذير "ان نحذر شخصا ما من شخص اخر يريد به السوء مثلا
6.صاحب فسق كبير"مهاجر بفسق".

ان الغفلة هي من بين اسباب الغيبة ,فعندما يكون الانسان غافلا عن هذا المطب والمرض القلبي الخطير يقع في الغيبة
علاج الغيبة
*الخوف من الله
*قلب سليم "ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه" الاية
*الدعاء لمن اغتبتهم كثيرا "الدعاء لهم كثيرا"
*الاكثار من الثناء على الشخص الذي اغتبته امام الناس
*الاستغفار له ولنفسي .
*ان اعيي ان الغيبة هي اكل لحم اخي ميتا ,تصوير هذه الحالة وتخيلها مجسدة يجعل الانسان يقرف من الغيبة
*اليقين :ان اكون صاحب يقين وكان يوم القيامة غدا"فكل شخص يغادر الحياة الى دار البقاء فقد قامت قيامته."

نسال الله تعالى ان يعافينا من هذا المرض القلبي الخطير

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:18 pm

حلقة الدعاء

تلخيص حلقة الدعاء

تبدأ الحلقة بتقديم سريع عن ما تم الحديث عنه في مرات سابقة حول معاني العبودية لله ومنها التقوى و الشكر و الحب و استحضار معنى (الله أكبر) في حياتنا و تعاملاتنا وكيف يؤثر شهر رمضان فينا لنكون من الشاكرين لله ثم يتجه الحديث مباشرة للدخول في موضوع الدعاء.

يبدأ الحديث عن وقود الدعاء بضرورة استبدال حالة الطفولة الروحية إلى حالة النضج الروحي, فذلك سيجعل العبد يتجه تلقائياً إلى شكر الله سبحانه وتعالى حيث أنها حالة إيمانية يقذفها الله تعالى في قلوب عباده الشاكرين.
ثم انتقل الحديث إلى حالة الابتلاء التي يصاب بها الإنسان والتي تقوده في نهايتها إلى السير في اتجاه الصراط المستقيم أو (الطريق الصح) بشكر الله سبحانه وتعالى .

يمر الإنسان عند وقوع الابتلاء بثلاثة مراحل هي:
الأولى:شيء من السخط وقلة الصبر أو انعدامه و الجزع.
الثانية: الصبر على الابتلاء.
الثالثة: مرحلة الرضا بالقضاء و الاستسلام لله سبحانه وتعالى، بل و شكره على نعمة الابتلاء التي أدت إلى حالة جديدة من الإيمان استيقظ بسببها من الغفلة واستشعر بها وجود الله ففر إليه.

العبد يرتقي بين هذه المراحل الثلاثة كلما تقدم روحياً.

ثم ينتقل الحديث عن الدعاء بذكر الآية الكريمة (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) _ البقرة 186، هذه الآية نزلت رداً على سؤال الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم: (أقريب ربك فنناجيه أم بعيد فنناديه ) ويتم الإشارة إلى استخدام كلمة عبادي وليس عبيدي في هذه الآية الكريمة حيث فسر العلماء ذلك بأن كلمة عبادي تحمل معنى إن العباد هم الذين اختاروا عبادة الله وحده واستخدموا حرية اختيارهم لذلك، كما تمت الإشارة إلى عدم وجود كلمة( فقل) اني قريب واستبدالها بفاء العطف فقط (فإني قريب)، حيث يوحي ذلك بالقرب بين العابد والمعبود سبحانه وتعالى بعدم وجود مسافة ولو لفظية فقط في الآية كما لاحظ بعض العلماء، ويجب التنبيه هنا على خطأ يقع فيه الكثير من الناس عندما يظنون إن حذف كلمة قل جاءت لتدل على أن ليس للنبي دور في التوصيل و الوصول إلى الله وفي ذلك سوء أدب غير متعمد مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فالله تعالى قال في بدايتها ( وإذا سألك) أي أن الرسول عليه الصلاة والسلام طرف في الحوار وكيف لا و الآية نزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سبب هدايتنا جميعاً الذي بشفاعته سندخل الجنة بإذن الله .

ثم تمت الإشارة في معرض الحديث عن هذه الآية إلى جمال اسم الله القريب مما أخذنا إلى الحديث الشريف: ( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء)، حيث نكون في حالة تذلل وخضوع عندما نرغم أجسادنا للدخول في حال العبودية هذا.. السجود.

وتم الذهاب هنا إلى إنه ليس من الضرورة التزام آداب الدعاء المعروفة ( الوضوء، استقبال القبلة .. الخ) وجعلها كالفروض لما فيه من إثقال على الأنفس، فمن الممكن الدعاء في أي حال و بأي مكان و بأي زمان و بكل اللغات، مع التأكيد بأن التزام آداب الدعاء محبذ لما في ذلك من أثر في التسريع بالإجابة.

ثم تم الاستلال ببعض الآيات القرآنية الأخرى و الأحاديث الشريفة التي تخص الدعاء و الإشارة لبعض معانيها، فتم ذكر الحديث النبوي الشريف: ( الدعاء هو العبادة) ، ثم الانتقال إلى الآية الكريمة: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) _ غافر 60، حيث تم استخدام كلمة ادعوني في الآية وليس ادعونا بلسان العزة للعزيز الحكيم وذلك كما ذكر البعض يشعر بالقرب الشديد من رب العباد للعباد، مع ملاحظة إن كلمة عبادتي في تكملة الآية الكريمة يُقصد بها الدعاء.

ثم يسير بنا الحديث إلى أن الدعاء ليس فقط كلمات تقال على اللسان، بل هو حال قلبي معين من اليقين و الإيمان يدخله العبد وهو يناجي ربه، فرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب من قلب غافل لاهٍ)

ثم ينتقل بنا موضوع الدعاء إلى مفاهيم جديدة حول الدعاء و إجابته من الله عز وجل.

فالدعاء لا يعني فقط طلب أمر من الله سبحانه وتعالى و إجابة الدعاء بأن يعطى السائل ما يريد بالشكل الذي يريد وقتما يريد (وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرّ لَكُمْ )، فالنفس تشتهي و ترغب ولا تعلم أخيرٌ ما تشتهيه أم لا، و هذا مما يفسر الطفولة الروحية التي ذكرت سابقاً.
إن الدعاء يجتاز ذلك المعنى إلى معنى آخر أكبر بكثير، هو مناجاة بين العبد وربه وإظهار العبودية والتذلل والانكسار والعجز والافتقار من المخلوق للخالق تعالى.

أما مفاهيم إجابة الدعاء فهي كما تم الإشارة إليها كالتالي:
• يعطى السائل مسألته إن قدر الله الحكيم العليم له فيها الخير.
• قد لا يكون الخير دائماً فيما يدعو أو يطلب العبد من الله عالم الغيب فتكون إجابة ذلك الدعاء بالمنع فالله تعالى يقيناً لن يقدر إلا ما فيه الخير لعبده وذلك من حسن الظن بالله عند المسلم الحق ( النضج الروحي).
• من رحمة الله بعباده قد يمنع الله بالدعاء وبسبب حالة التذلل المصاحبة له بلاءاً كبيراً كان من الممكن أن يقع أو على الأقل يخفف ذلك البلاء، يذكرنا ذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : (الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والأرض إلى يوم القيامة).
• إجابة الدعاء قد تدخر إلى الآخرة ويوم الحساب وسيشتاق من يستشعر معنى ادخار الدعاء هذا بصورته الصحيحة إلى الآخرة كما لو كانت أمراً حسياً ملموساً وليست في علم الغيب.

ومن الأمثلة التي يشار إليها في هذا الجانب، الدعاء بأن يجعل الله الآخرة كالشيء الحسي الملموس مما يبعث على الشوق لها والعمل للفوز بالجنة، وقد تمت الإشارة هنا أيضاً أن المؤمن عندما يفوز ذلك الفوز العظيم يعرف بيته في الجنة دون أن يقوده له أحد، يعرفه بقلبه الذي عمل له و اجتهد.

وبختم الحديث عن الدعاء بنقل هذه الأبيات الشعرية بعنوان: قد كفاني علم ربي من سؤالي و اختياري
قادنا هذا العنوان إلى تذكر حال سيدنا النبي إبراهيم عليه السلام عندما ألقي في النار فجاءه جبريل فقال له هل لك من حاجة إلي فرد عليه سيدنا إبراهيم إما إليك فلا و أما إلى الله فعلمه بحالي يغني عن سؤالي وحدثت المعجزة بأن كانت النار برداً و سلاماً على إبراهيم.

الأبيات:

قد كفاني علم ربي من سؤالي واختياري *** فدعائي وابتهالي شاهد لي بافتقاري
ولهذا السر أدعو في يساري وعساري *** أنا عبد صار فخري ضمن فقري واضطراري

قد كفاني علم ربي من سؤالي واختياري

يا إلهي ومليكي أنت تعلم كيف حالي *** وبما قد حل قلبي من هموم واشتغال
فتداركني بلطف منك يامولى الموالي *** يا كريم الوجه غثني قبل أن يفنى اصطباري

قد كفاني علم ربي من سؤالي واختياري

يا سريع الغوث غوثاً منك يدركني سريعاً *** يهزم العسر ويأتي بالذي أرجو جميعاً
يا قريباً يا مجيباً يا عليماً يا سميعاً *** قد تحققت بعجزي وخضوعي وانكساري

قد كفاني علم ربي من سؤالي واختياري

لم أزل بالباب واقف فارحمن ربي وقوفي *** وبوادي الفضل عاكف فأدم ربي عكوفي
ولحسن الظن لازم فهو خلي وحليفي *** وأنيسي وجليسي طول ليلي ونهاري

قد كفاني علم ربي من سؤالي واختياري

حاجة في النفس يا رب فاقضها يا خير قاضي *** وأرح سري وقلبي من لظاها والشواظ
في سرور وحبور وإذا ما كنت راضي *** فالهنا والبسط حالي وشعاري ودثاري

قد كفاني علم ربي من سؤالي واختياري

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:20 pm

لسلام عليكم
ده تلخيص حلقة الصدق
وده نسخه منه على الباور بوينت
http://www.4shared.com/file/135653708/18b1c123/_online.html

الصدق:
هنالك ثلاثة مستويات للصدق

1)الصدق مع الله :ويقصد به العبودية الحقيقية التي تؤدي بالانسان الى حالة التقوى التي تؤدي الى الصدق مع الله.وان اعلم انني لا يمكن ان اكون صادقا اذا كنت متكبرا او مرائيا.لن اكون صادقا مع الله اذا لم اؤدي الفرائض .هذا الصدق مع الله تعالى هو الذي يؤدي بنا الى حقيقة العبودية التي ستجعلني محتاجة الى الله تعالى وبالتالي لا يمكن ان اكذب عليه.جل في علاه
الصدق مع الله تعالى يجعلني اتحقق بصفات عبوديتي ونقصي واعترف انني ان الضعيف والله هو القوي انا الفقير والله الغني .
وهنا ياتي السؤال ما هي الشهوة التي تؤدي بالانسان الى الكذب ,الجواب انه لا توجد هناك اي شهوة حسية ملموسة تؤدي بالانسان الى الكذب الا ان الكذب يقع عندما يستسهله الانسان في نفسه .لان الكذب هو ضعف ايماني ولا اساس فطري له بداخلنا . يقول الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم (عليكم الصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار) او كما قال صلى الله عليه وسلم .
ان يتحرى الانسان الصدق يجعله ذلك يكتب عند الله صديقا .
من بين اسباب الكذب الخوف من العقوبة او اضحاك الناس بقول نكته (اترك الكذب ولو كنت مازحا) كما قال رسول الله .
2) الكذب على النفس:طمع النفس البشرية يجعلها تكذب لتحقق مطامعها الداخلية .فالانسان الذي لا يرى عيوبا في نفسه يبدا بالكذب والانشغال بالرياء والعجب والتكبر .ولا يريد مساءلة نفسه والاقرار بعيوبها .فنبدا بوضع ما سماها الاستاذ معز (المكياج المعنوي).
عندما يقر الانسان بعيوبه واخطاءه ويشخص الداء الحقيقي الذي بداخله تتحقق صفة الصدق بداخله(معرفة الداء نصف الدواء).
3)الصدق مع الخلق: اذا تحقق المفهومين السابقين لن يحتاج الانسان الى الكذب على الاخرين .وعندما يحقق المسلمون خاصة منهم (المتدينون) الباطن كما الظاهر ستتقلص الفجوة بينهم وبين (غير المتدينين) الذي يتهمون (المتدينين) بانهم يكذبون وغير صادقين ... لهذا يقع اختلال الميزان في الاولويات .(فالمتدين) قد يرى الزنا كبيرة وقد لا يرى ان الكذب كبيرة اكبر وهذا هو اختلال الموازين المقصود.فالزنا كبيرة والكذب اكبر كبيرة .
فالكذب ياخر انتشار الحق وتطبيق الايمان في الارض .
ختاما على المسلمين ان يغارو من الغرب الذي يعظم قيمة الصدق والذي يعتبره البعض منا غير ضروريا .لهذا فلا يجب ان تختل عندنا الموازين و ان نحسن تصنيف الاولويات.

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:23 pm

الزنـــــــا

ملف الباور بوينت
الزنـــــــــــــــــا.pps
ملف الورد
الزنـــــــا.doc

تلخيص الحلقه

اول فكرة والتي يجب ان تصاحبنا في كل حياتنا وهى في النهاية منهج نبوي وهو ان نكره المعصية لا العاصي
. ان الانسان مكون من ثلاث قوات وهي:
قوة عقلية (ابشعها الشرك)
قوة غضبية ابشعها (القتل)
قوة شهوانية (الشهوة الجنسية وهي شهوة سريعة الاشتعال) ابشعها (الزنا)

من تعود على الزنا تعود على الاستمتاع بلا مسؤولية وتعود على الخيانة (خيانة الله ورسوله ووالديه واخواته..) انها خيانة الامانة .
النظر لما لا يحل للانسان هو نوع من الاحتلال .فانت تحتل بنظرك ما ليس لك .
الانسان يستطيع ان يتخلص من شهوة الزنا لانه اكبر من الشهوة ذاتها .
سمي العقل عقلا لان في اللغة العربية عقل بمعنى ربط والعقل يعقل الانسان عن عدم فعل الفاحشة
.
ابرز الحلول للتخلص من الزنا والبعد عنها
-مجاهدة النفس
-غض البصر
-عدم الخلوة
-عدم اللمس.
للزاني شبهة يقولها ليبرر فعله فيقول :انا اريد ان اجرب كل شيء
بالعكس انت لم تجرب كل شيء بل تركت اعظم شيء وهو طهارة فلبك وجسدك.

*امرنا الله بالعفه بعد ما امر المجتمع ان يسعى لتزويج الشباب
"وانكحوا الايامى منكم والصالحين من رجالكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله "

*كلمة " مثل اختى :
حجه كل من يختلى بواحده
فلو كانت مثل اخته لما رضى لها هذا الموقف

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:26 pm

حلقة ( التعاطي تعاطي المخدرات والكحول وغيرها من المواد الكيميائية المحرمة )

ملف الباور بوينت
التعاطى.pps
ملخص الحلقه
اهم ما جاء في الحلقة الاتي
ان فكرة التعاطي هي فكرة مستوردة من ثقافة سيئة هي الثقافة الغربية السائدة ,هذه الثقافة مبنية على الكفر بالله تعالى (مع التاكيد على وجود نماذج زي الفل لكنها ليست الاصل كما يقول الاستاذ معز).
اكثر حالات التعاطي موجودة في الجامعات .فمع انشغال الاباء عن الابناء يسقط الابناء في تعاطي المخدرات وغيرها من المسكرات .
ومن بين الاسباب التي تؤدي الى التعاطي :
-عدم الثقة بالنفس تجعله يتعاطى ككي يشعر اكثر انه اجتماعي (sociability).
-وايضا ليكون محط اعجاب الفتيات فيقوم بتقليد ما يراه يعرض في الاعلانات على شاشات التلفزيون .
-احيانا عدم الجراة تؤدي الى التجرا على تعاطي المخدرات وغيرها .
وتخلص بنا هذه النتيجة الى مطب الزنا لان الذي يتعاطى لا بد وان يقع في فاحشة الزنا .

ويرى الاستاذ معز ان التعاطي هو استمتاع ظاهري من دون باطن وهو تلذذ غير حقيقي .ويضرب مثال بكتاب لكاتبة غربية بعنوان التوام المسموم للروحانية .فالكاتبة ترى انه عندما تكون نفس الانسان هي اهم شيء عنده فلن يجد السعادة ابدا وسيبدا بالبحث عن الكيميا (التعاطي) لكي يحس بالسعادة الوهمية .
-العلماء يطلقون على شهوة التعاطي بانها شهوة مصطنعة (acquired taste).
-كل انسان بداخله ما يسمى بالاستصراخ وهو موجود داخل كل نفس .هذا الصراخ الداخلي يتم تسكيته بالتوبة الى الله تعالى او بالمزيد من التعاطي .ومن يسكت الاستصراخ بالتعاطي فهو بذلك يعالج العرض لا المرض .

للتخلص من التعاطي هناك عدة خطوات يجي سلوكها منها
1)التوبة والتعامل مع الله على اني عبد مقصر .

2) الصلاة :حي على الفلاح اما التعاطي فهو حي على الهلاك .فالشخص المتعاطي يغيب اكبر شيء ميزه به الله تعالى وهو العقل .فالتعاطي يؤدي الى حوادث السير والدراسات الامريكية تشير الى ان 39 في المائة من حوادث السير هي بسبب التعاطي خاصة منها الخمور.

: فالتعاطي يؤدي الى حوادث السير والدراسات الامريكية تشير الى ان 39 في المائة من حوادث السير هي بسبب التعاطي خاصة منها الخمور.

3)الانسان يعيش في مفرق طرق وهو يختار اما عبادة الهوى او عبادة الله سبحانه وتعالى
4)دس على نفسك وحاول ان تتخلص من التعاطي وسترى ان الله تعالى سيغير حالك الى الافضل .واعلم انك لن ترضى الا اذا رضي الله تعالى .
5)البعد عن صحبة السوء فالمرء على دين خليله.
وعندما نعلم ان للتعاطي ثلاثة نهايات كما قال المهندس عبد المنعم الصاوي على لسان شخص تعافى من التعاطي ان هناك ثلاث نهايات
1)الموت
2)العلاج
3)السجن .
تحديد هدف في الحياة والصدق مع الله تعالى ووضع قاعدة لنا في حياتنا اسمها عبادة الله وعمارة الارض وتزكية النفس يمن الله بها علينا بالرفعة والهداية .

موضوع: رد: الطريق الصح الخميس يناير 28, 2010 7:40 pm

دى الحلقات اللى نزلتها الى الان
وان شاء الله فى حلقات تانيه

ووضعت طلب فى طلبات الترجمه لترجمتها

يارب يعجبكم

موضوع: رد: الطريق الصح الجمعة يناير 29, 2010 2:13 pm

سما كتب:: دى الحلقات اللى نزلتها الى الان
وان شاء الله فى حلقات تانيه

ووضعت طلب فى طلبات الترجمه لترجمتها

يارب يعجبكم

ماشاء الله عليكي
ابداع منقطع النظير
بالفعل تستحقي رفع القبعة

هو ده الشغل الصح

وان شاء الله افضى من الامتحانات
وانضم لفريق الترجمة عشان نسرع خطوات العمل باسرع وقت

موضوع: رد: الطريق الصح الجمعة يناير 29, 2010 8:01 pm

ربنا يعز حضرتك استاذ على
وكمان انا اعتقد ان فى حلقات منها مترجمه اصلا
حضرتك عارف ان استاذ معز اساس دعوته الغرب اكتر من هنا
انا حاتواصل باذن الله مع مديرة اعماله الدكتوره منى واحاول اوصل للمترجم منها عشان نسهل الامور اكتر

موضوع: رد: الطريق الصح السبت يناير 30, 2010 1:34 pm

سما كتب:: ربنا يعز حضرتك استاذ على
وكمان انا اعتقد ان فى حلقات منها مترجمه اصلا
حضرتك عارف ان استاذ معز اساس دعوته الغرب اكتر من هنا
صراحة مش عارف

انا حاتواصل باذن الله مع مديرة اعماله الدكتوره منى واحاول اوصل للمترجم منها عشان نسهل الامور اكتر

خطوة جميلة
وانشاء الله يوافق عشان يخف العمل

ويارب يوفقك كمان

حلقة الموضه والحشمه

ملف الباوربوينت
الموضه والحشمه.pps

ملف الورد
الموضه والحشمه.doc

التلخيص

الموضه والحشمه
سمع مرة معز مسعود مذيع يقول للرجال " متعكسوش البنات علشان يفضلوا لبسين اللبس ده وتفضل شايف الحاجات الحلوة دي في الشارع." ماذا يعني هذا عن مجتمعنا؟
الفتاة تملك شهوة أن ينظراليها وأن يراها الناس جميلة، والشباب لهم شهوة النظر الى البنات.
تذكر، لمجرد ان امرأة تلبس الحجاب لا يعني انها وصلت الى أعلى درجات التدين، هذا مظهر وليس جوهر.

الموضة غالبآ يقررها الشاذين جنسيا، او الناس الذين لا يؤمنون بالله ، ويستخدم الجسم البشري كوسيله للحصول على الاهتمام. وذلك لان هناك وجهة نظر تقول اننا نعيش فقط لكي تتمتع بمتاع العالم. والمودة التي تكشف الجسد تؤدي الى تهيج الغرائز لأنها تبدأ بالنظرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" العين تزني وزناها النظر”

الضرر الاول الذي ينتج عن طريقة لباس المرأه هو أنه يؤدي ان تعتبر المرأه مجرد شيء.
الزنا يزيد: الجنس بدون اي التزامات او زواج ، وربما يؤدي الى الاطفال. وحتى لو كانت النتيجة الأطفال– مش مهم - لأن الحقوق الفرديه اصبحت المعبود الأول في العالم الغربي. الزنا خارج العلاقات الزوجية أيضا يزداد والتي غالبآ تنتهي بالطلاق. في عام 2020 ، من المتوقع ان 1 في كل 3 اطفال في انكلترا سوف يعيشون مع أحد الوالدين. 50 ٪ من الناس في السجن هم من الاسر المفككه.

المرأه هي التي تؤذى أكثر من صناعات الأزياء في العالم؛ 80 ٪ من مستخدمي Prozac (مضاد الأكتئاب) نساء. هم يعتقدون ان قيمتهم تساوي مظهرهم ، وليس في الايمان أو الذكاء. وهم دائما في سباق لن يستطيعوا أن يفوزوا به. المجتمع يقول أن المرأه قيمتها في جمالها، فهذا يؤدي الى المرأة تضع كل جهدها في تجميل نفسها. وليس ذلك فحسب ، بل اصبحت ايضا سطحيه ويضيع جهدها هباءآ، مع إنه من المفروض أن المرأة هي الاكثر روحانية.

} وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ{ (31)

كلا الجنسين يجب أن يغضوا البصر ولا يرتكبوا الزنا، ولكن الآية تحدد ما تظهره المرأه من جسدها ومن هم محارمها.
ما السبب ان المرأه فرض عليها الحجاب وليس الرجل؟ لأن المرأه تملك شهوة أن ينظراليها وأن يراها الناس جميلة، والشباب لهم شهوة النظر الى البنات. فبالنسبة للرجال غض البصر اكثر أهمية من ستر العورة وبالنسبة للمرأه ستر العورة أهم من غض البصر.

جزاك ِ الله خيرا

» طلب ترجمة موضوع الطريق الصح
» الطريق الصح- ترجمة الى اللغة الإنجليزية